واعظ الانسان

البعض ليس عنده لغات ولا حتى لغة انجليزية ، لا يستطيع ان يقرأ علماً جديداً الا ماتُرجم له
تصدر عشرات العلوم المهمة الجديدة ،
وتجري عجلة الزمن وهو ينتظر الترجمة !!!




ولا يدخل مواقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك وتويتر والمنتديات ، ليجس نبض الشارع ويعرف مطالبه وهمومه ،
ويفتخر بانعزاله هذا
ويعد هذه المواقع اضاعة وقته الثمين !!!




والبعض لا يقتني من وسائل الاعلام الا قناتين دينية ،
ويقصر علمه وحكمه على اخبارها فقط !!!




والبعض لا يقتني ولا يشاهد التلفاز اصلا ً ،
يعيش فقط داخل الكتب ليحصل على العلم كل العلم ،
ويريد بعدها ان يخرج للناس
، للشعب ، للعامة ، للساسة ،
ليحكم لهم بمايصلح لهم دنياً ودين !!!


والبعض لم يخالط العالم ، ولم يسافر مرة في حياته ،
ولم ير البشر خارج اطار وطنه ،
لم ير حضارات واخلاق العالم بعينه
ولم يشهدها بقلبه وسمعه ،
ولم يشارك ندوة عالمية ، ويتبادل الرأي مع البشر
ثم يزعم انه احاط بكل شي ، ويحكم للبشر من منظاره !!!




اليوم .....
اذا اردت ان تعرف حكماً اسأل صاحبه اولا :
كم لغة عندك ؟
كم مرة تدخل في مواقع التواصل ؟
كم قناة اخبارية تتابع ؟
هل عندك تلفزيون ؟
هل سافرت للخارج ؟
هل شاركت ندوات ولقاءات ؟



اذا كانت اجاباته ،، لا




فاجعله الواعظ الروحاني فقط

لان اهتمامه بالانسان ، فقط بالروح
دون الجسد !


واترك ايضا من يهتم بالجسد فقط !



وابحث عمن يهتم بالروح والجسد معاً ، !!

ابحث من يعرف معنى الانسان !

أخطاء الأتباع

اقسامهم ؟
اخطاؤهم؟
اسبابها ؟
الوقاية منها ؟
حقائق بالعامية !



الأتباع هم ثلاث اقسام:
١- علماء
٢- طلاب علم
٣- عامة



اما (العالِم المقلد) وهو قسمين :

١- المقلد المطلق :
بحيث يقلد ولا يخالف مذهبه ولا ائمة مذهبه وقد يقتصر في تقليده على امام واحد !

٢- المقلد المقيد :
فيقلد في مسائل ويخالف في اخرى


اما طلاب العلم والعامة مقلدون !

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@




اقوال السلف في بعض اخطاء الأتباع والمقلدين :


١- قال العز بن عبد السلام :
" ومن العجب العجيب أن المقلدين يقف أحدهم على ضعف مأخذ إمامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا ومع هذا يقلده فيه !!
بل يدفع ظواهر الكتاب والسنة، ويتأولهما بالتأويلات البعيدة الباطلة نضالا عن ُمَقلده.!!! وإذا عجز أحدهم عن تمشية مذهب إمامه
قال: لعل إمامي وقف على دليل لم أقف عليه ولم أهتد إليه، !!! .. فسبحان االله كيف أعمى التقليد بصره ))


٢- وقال ابن الوزير:
( ومن أعجب العجائب ، ادعاء المقلدين للمعرفة والانصاف !!
، فإياك أن تسلك هذه المسالك، فإن نشأة الإنسان على ما عليه أهل شارعه وبلده وجيرانه وأترابه صنيع أسقط الناس ِهمة وأدناهم مرتبة )



٣- قال التاج السبكي :
" وأما تعصبكم وحملُكم الناس على مذهب واحد فهو الذي لا يقبله الله منكم،
ولا يحملكم عليه إلا محض التعصب والتحاسد، ولو أن الشافعي وأبا حنيفة ومالكا وأحمد أحياء يرزقون لشددوا
النكير عليكم وتبرءوا منكم فيما تفعلون "!!!



٣- قال الإمام الغزالي:
( التعصب من آفات علماء السوء فإنهم يبالغون في التعصب للحق وينظرون الى المخالفين بعين الازدراء والاستحقار !!
وسموه ذبا عن الدين ونضالا عن المسلمين، وفيه على التحقيق هلاك الخلق ورسوخ (البدعة )في النفوس )



٤- قال الامام الغزالي :
(( التعصب الكريه أن َيجمد المرء على فكرة ٍُْ
وصلت إليه بطريقة ما، ويرفض أن ينظر في أي رأي آخر يعرض عليه، وما قد يكون فيهَُ من صواب أو خطأ، لأن عقله استغلق، فلا يتحمل جديدا ولا مزيدا))




٥- وقال القاسمي:
( فإن الحق يستحيل أن يكون وقفا
على فئة معينة دون غيرها، والمنصف من دقق في المدارك غاية التدقيق ثم حكم )




&&&&&&&&&&&&&&&&&&


س- ماهي اسباب هذه الاخطاء ؟؟


١- الجهل والظلم

# قال ابن تيمية:
" ثم غاية المتعصب أن يكون "جاهلا ظالما"،
والله يأمر بالعلم والعدل،
وينهىِ عن الجهل ِِوالظلم،
قال تعالى: ﴿ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ● ﴾
، فإن الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذبا،!! .. بل هذا مهتد زاده االله هدى، وقد قال تعالى: ﴿ َ و قل َ رب ِ زدني ِعلماً ﴾ ،وأن يقصد الحق ويتبعه حيث وجده،)


##قال الأستاذ عبد الكريم بكار:
" الجهل سبب رئيس بين أسباب التعصب،
إذ إن الشخص أو الجماعة أو القبيلة أو الحزب حين يجهل حقيقة ما عليه الآخرون، فإنه يقع فريسة للتعصب بسهولة
كما يقع فريسة للدعاية المضادة))


###قال ابن عقيل:
( رأيت الناس لا يعصمهم من الظلم
إلا العجز !!!!
ولا أقول العوام، بل العلماء !!
كانت أيدي الحنابلة مبسوطةً في أيام فكانوا يتسلطون بالبغي على أصحاب الشافعي في الفروع، حتى لا يمكنوهم من الجهر والقنوت، وهي مسألة اجتهادية، فلما جاءت أيام النظَّام ومات ابن يوسف وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم أصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة، فاستعدوا بالسجن، وآذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبز لم تَعمل فيهم آداب العلم، وهل هذه الأفعال إلا أفعال الأجناد يصولون في دولتهم، ويَلزمون المساجد في بطالتهم،)
انتهى ما ذكره ابن الجوزي "




@@@@@@@@@@@@@@@@


س- هل لهذه الاخطاء خطورة ؟؟


١- قال رسول االله : ( من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ُردِّي، فهو يُنَزع بذنبه) رواه ابو داود وصححه الالباني



٢- اتباع لسنة اليهود والنصارى :

قال ابن تيمية رحمه االله:
" قال سبحانه: ﴿ وقَالَت الْيـهوُد لَْيست النصارى َعلَى ٍٍَََََُِِ َشيء وقَالَت النصارى لَيست الْيـهوُد َعلَى َشيء ﴾،
فأخبر أن كل واحدة من َََََُْْْالأمتين تجحد كل ما عليه الأخرى، وأنت تجد كثيرا من المسلمين إذا رأى المتصوفة والمتعبدة لا يراهم شيئا ولا يعُدهم إلا جهالا ضلالا، ، وترى كثيرا من المتصوفة لا يرى غيره شيئا )




٣- ظلم محرم !
قال ابن تيمية: " الظلم محرم في كل حال، فلا يحل لأحد أن يظلم أحد ولو كان كافرا!!
بل قال تعالى: ﴿ ولا يجرمن َّكم شنآن قـوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ﴾
فهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار،
وهو بغض مأمور به ،
فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة ،
فهو أحق أن لا يظلم بل يعدل عليه " ) !!




٤- قد يؤدي الى شرك الطاعة !!
فالتشدد في الاتباع والتقليد هو كمن يُتخَذ العالم وثناً والمذهب صنما
و في القران ((ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون ))
اي اشركوا بتعصبهم لاقوال الرجال ، فكانوا لهم ارباباً ، فتفرقوا أحزاباً !!!!!



٥- يسبب الفرقة في الامة والعداوة والبغضاء :

وقال الشيخ عبدالكريم بكار :
( وهذا المرض والذي هو "التعصب"
يشكل عائقا أساسيا أمام كل أشكال "التقارب" بين الأفراد والجماعات

قال صديق حسن خان :
في كتابه (هداية السائل إلى أدلة المسائل )

( قد فتح باب التقليد عداوات وتعصبات قَل من َسلِم منها ، إلا من عصمه االله تعالى
ولا شك أن الطالب إذا عوفي من هذا المرض العضال فتح العلم له من الأبواب ما حجبه التعصب عن غيره،
وكان أقرب إلى بلوغ الحق والصواب )




@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


س- كيف تكون الوقاية من اخطائنا كأتباع مقلدين؟؟



١- طلب الحق للحق !
فلا محاباة ولا حياء ولا مجاملة في الحق والدين
نأخذ ممن نحب ... ونرد عليه
ونأخذ ممن نبغض ... ونرد عليه

قال علي كرم االله وجهه:
(الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله )


قال ابن القيم ( عبارة عظيمة )
" فمن هداه االله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان ومع من كان ولو كان مع من يبغضه ويعاديه،
ورد الباطل مع من كان ولو ُِكان مع من يحبه ويواليه،
فهو ممن ُهدي لما اختُلف فيه من الحق،
فهذا أعلم الناس وأهداهم سبيلا وأقومهم قيلا )



٢- اعمال العقل عند التلقي :
لان المتلَقى منه بشر غير معصوم قد يصيب ويخطئ وان كان رمزاً كبيراً في المسلمين
والقران حكماً على البشر وليس العكس !

قال ابن القيم:
" َمن له علم بالشرع والواقع، يعلم قطًعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قََدٌم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان، قد تكون منه الهفوة والزلة ! )


٣- الاستفسار والسؤال عند الاستشكال :

فلا تسليم مطلق الا لقضاء الله ورسوله ،
واما قضاء البشر وفتاواهم واجتهاداتهم
ينبغي تحري الدقة والدليل الشرعي والعقلي معاً ،
وهذا لا يكون الا بالتساؤل والسؤال !
( اذا تعلمت علماً ولم تسأل فيه ،
فأنت لم تتعلم ! ..والسؤال ينشأ من اعمال العقل ، فمن لا يسأل لم يعمل عقله ! )



٤- السماع والقراءة للجميع الموافق والمخالف:

ولا نتعصب لامام واحد وان كان رمزاً كبيراً

قال الشوكاني رحمه الله :
(( إذا وطنت نفسك على الإنصاف وعدم التعصب لمذهب من المذاهب ولا لعالم من العلماء فقد فُزت بأعظم فوائد العلم ))



٥- العمى عن عيوب الاخرين :
فمن شروط الانتفاع بالعلم :
و ذكر منها ابن القيم : ( العمى عن عيب الواعظ )!!
حتى لاتنفر النفوس مما عنده من الحق !




٦- الاخذ بأحسن ماعند المخالف :
( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه )




٧- التقارب بين المسلمين والتعارف وان اختلفوا
( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )
ولم يقل لتنافروا وتناحروا !!

يقول الشيخ عبدالكريم بكار :
( تدل بعض الدراسات على أن الناس كلما عرفوا أكثر وأكثر عن بعضهم ، خفت حدة التعصب لديهم، وذلك لأن تلك المعرفة تظهر لهم زيف ُبعضهم على بعض )




الخلاصة :
قال ابن القيم رحمه الله
(( عادتنا في مسائل الدين كلها دقها وجلها ، ان نوافق كل طائفة على ما معها من الحق ونخالفها فيما معها من خلاف الحق، لا نستثني من ذلك طائفة ولا مقالة، نرجو من االله أن نحيا ونموت عليه ))


@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


حقائق بالعامية تخصنا نحن تحديداً :


١- العيب ليس في التقليد
وانما العيب في تعصبنا لمن نقلدهم من شيوخنا ورفض غيرهم بل وانتقاص غيرهم
... العجيب اننا احيانا نرفضهم فقط لمجرد المظهر !!



٢- ان تشدد التابع او المقلد سواء كان من العلماء او طلاب العلم او العامة هو "اشد" واكبر من الامام (المجتهد ) نفسه !!
لان الامام المجتهد اطلع على الخلافات والاقوال ...
ثم سدد وقارب واجتهد رأيه
ثم افتى وهو حذِر ووجِل
ثم قال (والله اعلم)
لانه لايدري هل اصاب ام اخطأ !!!

لكن الاتباع يأخذون النتيجة بدليلها فحسب
ولا ينظر كيف جاءت ؟!
يسلّم بها تسليماً مطلقاً بلا تمحيص !!
وقد يتعصب لها ويكفّر ويبدّع من خالف شيخه
وقد يقاتل دونها ويسفك الدماء

وهذا بسبب قلة العلم !
فالعالِم المقلد .. اقل علماً من العالم الامام المجتهد ... والمجتهد قد يصيب ويخطئ

فمابالك بتابع التابع فهو اقل علماً
لذلك فقط ، علينا عند الاتباع الا نتعصب لاجتهادات الائمة لان اجتهاداتهم تحتمل الصواب والخطأ ولان اجتهادات غيرهم تحتمل الصواب والخطأ !!!

فلا رفض ولا اقصاء ولا ازدراء للمخالف !

وغالباً ماندرس هذا المبدأ ...
ثم لا نعمل به ونتوهم اننا نعمل به !!

والدليل اننا نستنكر ونقلق بشدة على من يخالفنا ، ونحسب انه ضل وهلك ،
او انه انحرف عن الحق .





٢-عندما نقلد ، نحن نسلّم تسليماً مطلقاً باجتهادات علمائنا وفتاواهم ، ونشنع النكير على من خالفنا
ونقول:
( وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من امرهم )

وانما هذا خلط ولبس شديد
وانما الذي قضى هو الامام المجتهد
وقد يكون مصيباً او مخطئاً !!!!
فرق بين قضاء الله العليم الحكيم
وقضاء رسوله النبي المعصوم
وقضاء الامام المجتهد الغير معصوم !






٣- يظن العامي وطالب العلم خطأً وجهلاً
انه لو اخذ فتوى من شيخ مسلم اخر ،
انه خرج عن السنة والمذهب او حتى الدين ،
وهذا جهل فظيع
فهو جائز مالم يتتبع الرخص !





٤- مهما احببنا شيوخنا ، قد نوافقهم في ٩٥٪ ونخالفهم في ٥٪
هذه ليست جريمة وليست انحراف عن الحق !
(الدين) يعلو فوق الحب والبغض !




٥- نخلط بين مفهوم (خطأ ) العالم (وسب) العالم ...
والصحيح لو كان ذكر الخطأ مسبة ومذمة وانتقاص لامتنع جميع السلف من ايراد اخطاء بعضهم البعض والرد عليها ...
ذكر الخطأ لا يعني السب .. فتنبه!





٦- ونقول عبارة (لحوم العلماء مسمومة)
ونجلد بها ظهر كل طالب علم وعامي
ونفهمهم منها امرا غير المراد بها !
والصحيح هو ان النيل من لحوم العلماء وغيبتهم والقدح فيهم وفي عرضهم وامانتهم ودينهم
هذا هو المحظور
اما استدراك اخطاءهم ونقدها وردها فهذا ليس نهشاً في لحومهم ،
بل هو واجب حتى لا يكون لحم الدين مسموماً، ونحمله مالا يحتمل فنأثم بالسكوت وكتمان العلم !
فالحديث عن استدراك اخطاء العلماء ،ليس ماتقصده العبارة وهذا من جهل بعض الافهام





٧- قد تكون لدينا ١٠ مسائل فنجد جوابها مختلفاً عند ١٠ مختلفين من الشيوخ من داخل وخارج السعودية ، فنأخذ من هذا ومن هذا ...
والمهم هو طلب الدليل الشرعي والعقلي والقناعة ...
لان الحساب سيكون عن قناعاتك لا قناعات غيرك !




٨- ثم انه لايوجد (اثنين ) من شيوخنا الكبار يتفقون بنسبة ١٠٠٪ في جميع فتواهم وعلمهم واجتهاداتهم
فما بالك بجميع الامة !!

٩- خطأنا في الدفاع الشديد عن الشيوخ
وتسفيه من يخالفهم ، والتعنيف على من يستدرك بعض اخطاءهم ، والحرص على الصمت والسكوت عن خطأ ، وتكميم الافواه ، واحيانا بقيامنا بالهجوم المضاد ضد رموزهم ، هذا يهيج الاخرين ضد شيوخنا بالسب والانتقاص والشتم ،
وقد يصل الى التطاول على الدين نفسه لاعتقادهم ان الدين الذي ينطقون به يحمل بعض اخطاء ولا مخرج لها !





نعم لحرية الرأي في العلم والبحث والعقل والمسؤولية

ولا للاقصاء ولا للرفض ولا للتعصب ولا للتشدد ولا للازدراء ولا للانتقاص ولا للاستعلاء
ولا لاحتكارالدين

نحن كلفنا انفسنا مالا طاقة لنا به

كل يوم ندعو
(( ربنا ولا تحمل علينا أصراً كما حملته على الذين من قبلنا ))
نقولها صباح ومساء

ولكن كم من الاغلال والاصار التي حملناها انفسنا بانفسنا ، ثم ندعو الله ان لايحمل علينا اصرا ؟؟





اليكم نماذج كيف حملنا انفسنا اغلالا من حيث لانشعر ؟؟؟

استفتاءات من النساء عجيبة عن حكم
الخميرة في الطعام ،
قول شكرا
قول ارجوك
قول جمعة مباركة
وسفر مبارك ...
لبس البلوزة والتنورة
القبعة
الجينز
....... القائمة طويلة جدا جدا



وشيخ يفتي في :
لحم الجن ،
لحم الكافر المرتد ...
لمس العذراء للخيار والكوسى
ميكي ماوس
تناول الدواء بدون ماء للصائم
وغيرها وغيرها وغيرها






الى متى هذا الاغراق في سفاسف الامور
من العامة ( لاسيما النساء ) ،
ومن بعض الدعاة المتصدرين للافتاء
؟؟!!



اين يكمن الخطر في هذه الاستفتاءات والفتاوى العجيبة ؟؟

هي سبب هلاك الامم السابقة !!!

١- لانها تصرفهم عن جوهر الدين
وتغرقهم في التفاصيل الدقيقة

٢- وكثرة الاسئلة تكثر من اختلاف وجهات النظر فيقع الاختلاف والفرقة .

٣- وتضيق عليهم دينهم وقد كانوا في فسحة منه .

٤- تسبب الخوف والوسوسة ولا تقضي عليها الا بزيادة الاسئلة وهكذا تستمر وتستفحل المشكلة ....

وغيره من الاخطار ...
ولذلك منهي عنها في القران والحديث






الى متى يكثر الناس من الاسئلة ؟ ! وهو منهي عنه وقد قال صلى الله عليه وسلم (( انما أهلك من كان قبلكم قيل وقال وكثرة السؤال ... )) "

وقال : (( ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه))



كلما اغرقنا في التفصيلات والجزئيات كلما ابتعدنا عن الجوهر ولب الدين
جوهر الدين هو (العدل) الذي من أجله انزلت الشرائع وعليه قامت السموات والارض
(( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ))

اغرقنا في التفصيلات وابتعدنا اشواط بعيدة عن الجوهر ،
حتى لا نكاد اليوم نسمع فتوى عن (العدالة والقسط والحرية وحقوق الناس) ،
بل جزئيات بعيدة جدا ارهقت الناس و غيبت مفاهيم كبيرة يحتاجها المجتمع هي لب هذا الدين



كلما اغرقنا في التفصيلات والجزئيات احرجنا المفتى "غير المتمكن" على ايجاد حكم وتوقيع جديد عن الله ، ثم لن نستطيع مخالفته فشددنا على انفسنا بالسؤال فشدد علينا في الجواب وضيق علينا الدين
( لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم )





والقاعدة الفقهية تقول :
( الاصل الاباحة مالم يأت نص بالتحريم )
لقوله ( قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا )




الى متى يتصدر للافتاء ويوقع عن الله تعالى من ليس بأهل لذلك
( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون ).



الى متى يستجيب المفتي لكل سؤال ولا يميز بين الغث والسمين ثم يجيب ويجيب
بدلا من ان يقول للسائل : اتق الله ولا تسأل مثل هذا ولا تكثروا الاسئلة فانها اهلكت من قبلهم

لا ينبغي ان نقحم الدين في كل شيئ لاسيما العادات وتفصيلات المعاملات والسياسة



ما اروع الشيخ المطلق حفظه الله حين يرد كثير من الاسئلة بطريقة ساخرة احياناً
ويضحك على السائل ويجعله يخجل من سؤاله




ليس كل شي يُسأل فيه
وليس كل شي ُيفتى فيه

تأمل في اية الزبد

تأمل عجيب لاول مرة اسمعه في آية ( الزَّبَد )
من تأملات الشيخ العوني

تأمل وليس تفسير فالناس لايميزون بين التأملات القرانية والتفسير والتأويل

هذه الاية ضربت مثلا للحق والباطل
وليس يقصد بها فقط الاسلام والكفر ؟
وانما في التدين نفسه حق وباطل

ولربما تحديدا في "الغلو والوسطية"
الغلو هو الباطل والوسطية هي الحق
الغلو زبد يذهب جفاء ، والوسطية تمكث في الارض لانها تنفع الناس

[الزبد ] هو الرغوة الزائدة فوق سطح الماء
وجاء في الاية كناية عن الغلو الزائد فوق سطح الدين !

🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊

تأمل الاية مرة أخرى
((أَنْـزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ))


(انزل من السماء ماء) ... هو الدين المنزل
(فسالت اودية بقدرها) .... كل عالم اخذ من الدين بقَدَر

(فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا) ...... خرج مع السيل زبدا وزيادة وغلوا !!!



(فاما الزبد فيذهب جفاء) ....الغلو والتشديد ذاهب


(واما ماينفع الناس فيمكث في الارض) ....
سيبقى التوسط والتيسير على الناس ومافيه مصالحهم ومنافعهم لان الاسلام انما جاء لتحقيق مصالح العباد ، جاء رحمة لهم في الدنيا ،،،،، ورحمة في الاخرة !!!


🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊


يقول الشيخ حاتم العوني :

تأملت ثبوت الحق وزوال الباطل في فقهنا ،
لقد كانت هناك فتاوى باطلة شائعة بين طلبة العلم قبل نحو عشرين سنة
اين هي اليوم ؟؟؟ ....
لقد ذهبت ،، لانها كانت جُفَاءً ؟

هي اليوم ليست باطلاً فقط ،
بل مما يخجل الفقيه ذكره،!!!!
[ فاليوم الفقيه الذي لازال متمسكا بتحريم التلفاز ولا يقتنيه ، أصبح يخجل أن يبوح به ، لأنه سيجد استنكارات عريضة من طلابه ، اذ كيف يفتي وهو غير محيط بما يحدث في العالم ؟؟؟!!!]


🌊 وكذلك الغلو في التحريم بدعوى (التشبه بالكفار) :
كتحريم لبس الساعة
والاكل بالشوكة والملعقة
والموائد
و الحديث باللغة الانجليزية الا للضرورة .... قائمة طويلة من المحرمات ،
أصبحت اليوم في طائلة النسيان ، ويخجل من ذكرها !!!


🌊 والغلو في التبديع :
لقد بدعوا المحاريب
والمآذن
وزيادة درجات المنبر ،
وخطوط السجاد .....
بدعوا وبدعوا .... حتى صاروا يخجلون من كثرة التبديع ،
لان الناس مجت اللفظ ، فصاروا يستخدمون
كلمة ( خلاف السنة ) ويقصدون به البدعة !!!


اين هذه الفتاوى اليوم ؟؟
اين هذا الغلو والتضخيم في الدين؟؟
اين هذا الزَبَد والرغوة الزائدة عن الحد ؟
لقد ذهب جفاء
وبقي ماينفع الناس في الارض
(( فأنا الزبد فيذهب جفاء ، واما ماينفع الناس فيمكث في الارض ))




🌊 على الفقيه المفتي ان يدرك خطأ منهج الغلو والتشديد والتضييق ، وان يفكر بوسطية ويحقق التيسير ويبتعد عن التضييق
فالاسلام لم يأتِ ليضيق على العباد بل جاء رحمة لهم في الدنيا وتحقيقاً لمصالحهم ومنافعهم الدنيوية !!
ينبغي على الفقيه الا يبني ابراجاً دينية شاهقة ثم يطالب العامة بالسكن فيها
ينبغي الا يطالبهم بان يكونوا ملائكيين !!
ينبغي ان يبني لهم منازل دينية متوسطة يستطيعون العيش فيها بامان وثبات !!

الوسطية
ضد الانحلال والفساد والهوى
الوسطية صِمَام أمن الامة
ووسيلة الثبات على الدين

قصة رطوبة المرأة من التعسير الى التيسير

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

قصة من تواضع العلماء ، التراجع عن الخطأ عند ظهور الدليل والحجة
عند غيره ، حتى لو كان الدليل عند "باحث" وليس شيخ عالم ،
وعند من هو اقل منهم سناً وعلماً !!



وهذه قصة
الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين- رحمهم الله - اتقفوا في فتاواهم على ان افرازات المرأة طاهرة لاتنجس الثياب وأنها
"تنقض الوضوء"😰 !!!!!!


http://islamqa.info/ar/ref/50404





ولكن الدكتورة رقية المحارب -حفظها الله - الاستاذ المساعد بكلية التربية في الرياض ...
قامت باجتهاد فقهي في المسألة بمساعدة طبيبة نساء

وبعد البحث استنتجت ان الافرازات ( رطوبة الفرج ) لاتنقض الوضوء !!!


وألفت كتاب فيها ،
وجعلت اسمه ( حكم رطوبة المرأة )

هنا مختصر جدا
http://www.saaid.net/daeyat/roqea/26.htm

وعرضت الكتيب على الشيخ ابن عثيمين قبل موته رحمه الله ،
فأقرّه وتراجع عن فتواه !!!😃

وكتب نص "التراجع" بخط يده ، والان خط يده وتوقيعه بالتراجع (على غلاف كتابها)
شوفوا في الغلاف
كمان في الغلاف من الداخل موجود نص التراجع بالكامل



وهذا من تواضع العلماء الذين يطلبون الحق والدليل ولا يهمهم من جاء به !! 👍

هذا الامر يدل على ان طالب العلم لو ظهر له الدليل البين والحجة الواضحة فله ان يراجع العالم ويحاوره بالدليل
مع الادب والاحترام ،
ولا يكتفي بمجرد التلقي والتقبل واغلاق العقل والفكر ،👎
فليكن طالب العلم عوناً لشيخه في العلم
لا عبئاً عليه !!!

فالعالِم بشر غير معصوم يخطئ ويصيب ويتراجع .

من اجل وحدة الامة !

⚠تحذير⚠

احذروا اعادة ارسال رسائل ذات "السمة المذهبية" التي فيها تهييج ضد المسلمين من اي مذهب كانوا
( سنة او شيعة او اشعرية او صوفية... الخ )


لان هذا "ذنب عظيم " نرتكبه من حيث لانشعر ،،وقد حذر منه القران بالنص الصريح
( ذنب التفرقة بين المسلمين وتأجيج الفتنة المذهبية )
وليس فقط من اجل ان ندافع عن احد من البشر ... !!!







لان التفرقة بين المسلمين ((محرمة))
والاجتماع ((واجب )) بنص القران والسنة.

الادلة كثيرة يصعب حصرها ونكتفي فقط بهذه الادلة المخيفة ..😰


﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وَجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وَجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وَجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾😰


﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾!!!
😰


﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ 😰



ولايختلف مسلمان ان الفرقة والتفرّق محرم ،، وجميع الدعاة يصدحون بهذه النظريات في المنابر

ولكن كيف يكون التطبيق؟؟؟


كل انسان سني وشيعي اشعري صوفي رزقه الله "عقل" ليفكر مع نفسه ....
كيف يمكن تجنب الفرقة ؟؟


لن يجد جواب افضل من التركيز على "القواسم المشتركة" بين الطوائف ، والتغافل وتناسي الاختلافات المذهبية مهما عظمت !!!!!



لكن للاسف بعض العلماء مازال يؤجج الطائفية بمواعظه وخطبه وفتاواه من حيث لايشعر ، ويتبعه العامة في هذا المحظور جهلاً وحمية !!!!!!!!!


ولم يدرك الخطورة الا قليل من العلماء السنة والشيعة الذين حباهم الله تعالى بالفطنة وبالورع والتقوى
وبدأ يصرخ وينادي بضرورة التركيز على المشتركات والقطعيات والمحكمات عند المسلمين
وترك الظنيات والمشتبهات والاختلافات !


انتبهوا .... ⚠
اسلوب "القواسم المشتركة" هو الاسلوب القراني في جمع كلمة المسلم مع الكفار من اهل الكتاب
(( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ))
اذا كان هذا اسلوب مع غير المسلم فانه آكد وجوباً مع المسلم على اختلاف مذهبه ( سنة شيعة اشعرية صوفية ... الخ )



الموضوع كله هو
من اجل وحدة الاسلام

ومن اجل سلامة صحيفة اعمالنا من الذنوب العظيمة..

ومن اجل امتثال اوامر القران والكف عن زواجره ...


فلنحذر ⚠!!!

طرائف السلف

طرائف من اخطاء السلف ؟؟!!

لخصتها من كتاب الحافظ ابن عبدالبر
جامع بيان العلم وفضله !!

قال ابن عباس : «استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زروبها»


قال الشيخ محمد عبده :(( ولم يزل علماء المسلمين يكفر بعضهم بعضا ، فلو صدقوا اذاً لم يكن لأحدهم محل في الجنة، وهم لايصدقون ))



الامثلة :

١- قالت عائشة رضي الله عنها: (( ما عَلِمَ
أنس بن مالك، وأبو سعيد الخدري بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كانا غلامين صغيرين)) !!!


٢- قال طاوس : " كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال: إن أبا هريرة يقول: إن الوتر ليس بحتم
فقال ابن عمر: ((كذب أبو هريرة))!!😂



٣- وقيل لعروة بن الزبير: إن ابن عباس رضي الله عنه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة بعد أن بعث ثلاث عشرة سنة، فقال: ((كذب))😄


٤- عن عبادة بن الصامت، أنه قال: ((كذب أبو محمد ))😨 يعني في وجوب الوتر
وأبو محمد هذا انصاري بدري !!


٥- ذكر إبراهيم النخعي عند الشعبي فقال:
(( ذاك الأعور الذي يستفتي بالليل، ويجلس يفتي الناس بالنهار ))😱
قال: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: (( ذلك الكذاب لم يسمع من مسروق شيئا )) 😵


٦- قال الفضل بن موسى : دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده ،
فقال له أبو حنيفة: يا أبا محمد، لولا التثقيل عليك لترددت في عيادتك ،
فقال له الأعمش: ((والله إنك لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي؟))😂
قال الفضل: فلما خرجنا من عنده قال أبو حنيفة: (( إن الأعمش لم يصم رمضان قط ولم يغتسل من جنابة)) 😂، فقلت للفضل: ما يعني بذلك؟ قال: كان الأعمش يرى الماء من الماء ويتسحر على حديث حذيفة 😄

٧- وذُكِر أهل العراق عند مالك فقال:
(( أنزلوهم عندكم بمنزلة أهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم،)) 😱

٨- قال مغيرة : قدم علينا حماد بن أبي سليمان من مكة فأتيناه لنسلم عليه
فقال لنا: (( احمدوا الله يا أهل الكوفة فإني لقيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فلصبيانكم وصبيان صبيانكم أعلم منهم )) 😱
قال مغيرة: هذا بغي منه!!😂

&&&&&&&&&&&&

٩- ((تكفير)) ابن تيمية وتلاميذه

فقد كفر جماهير العلماء والقضاة والفقهاء
من الشافعية والمالكية الاشعرية والصوفية ابن تيمية وتلاميذه وابن القيم وابن كثير والكتبي ) وغيرهم في مسائل اجتهادية !!!

وافرج عنهم بعد توبتهم ...

ولما دخل ابن القيم الشام أظهر توبته مرة اخرى ونطق الشهادتين !!!، ووثق ذلك القاضي الحنبلي ،ثم سجنوه
ثم شهروا به وأهانوه وطافوا به منكسا على حمار ومثله كذلك ابن كثير والكتبي
ثم اعيد للسجن !!!

اما ابن تيمية سجنه القاضي ابن مخلوف المالكي الاشعري ، وعذب وامتحن وبقي مسجونا حتى مات !!

&&&&&&&&&&&&&

هذه الصور الواقعية للسلف الصالح وليست الصورة الملائكية الخيالية التي وصلتنا عنهم!!!!!!!!

فان السلف بشر غير معصومين ،
مهما علت منزلتهم - ولو كانوا من كبار الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين -
فانهم قد يحيدون عن الانصاف والعدل
لغضب او سخطٍ او جهلٍ او تأويلٍ او حسدٍ
وقد كان من تحامل بعضهم على بعض
تكفيرٌ او سجنٌ او تعزيزٌ او حملٌ بالسيف !!!!


والقصص السابقة تشهد لذلك وهناك الكثير والمزيد منها


فينبغي معرفة هذه الزلات وادراك هذا عنهم ،
،
فإن هذا لا بأس به ولا يقدح في العقائد ولا الايمان
بل حتى يعرف الخلف انهم يتبعون بشرا من السلف
فلا تقدس شخوصهم ومذاهبهم ،
وان يجعل القران ميزانا وحكما عليهم مهيمنا عليهم ،
ولا يلتفت الا للحق الذي معهم !!

مع رفع مكانتهم واعلاء شأنهم وتوقيرهم واجلالهم
وعدم النيل منهم ولا من علمهم فهنا يقع المحظور !!!


المصدر :
كتاب جامع بيان العلم وفضله
ابن عبدالبر